Abstract

This study begins from the premise that the standard seven-day calendar, epitomized by the structure of five working days and two days of rest, is not a natural temporal order but a social convention shaped by religious traditions, political institutions, and the labor systems of modern capitalism. Drawing on Pierre Bourdieu’s concept of habitus, the study introduces the concept of “Day-of-the-Week Habitus” to describe the unconscious internalization of standardized weekday discipline in everyday life. The study seeks to examine how this habitus may be recognized and challenged, and to explore the possibility of restoring time sovereignty through alternative calendar design.

To establish a theoretical foundation, two perspectives were employed. First, based on Edward Hall’s distinction between M-Time and P-Time, time was reinterpreted through two complementary perspectives: time as position and time as line. Through this framework, the temporal structures of the Trobriand Islanders, Eskimo society, the Nuer, and modern society were compared, revealing the historical and cultural contingency of the modern seven-day calendar. Second, Hall’s nine categories of time were combined with everyday-life examples discussed in Bourdieu’s Distinction to construct a 12-Domain Time Experience Model. The model is organized according to three dimensions—controllability, level of consciousness, and relationality—and serves as the basis for deriving six alternative calendar types: the Free-Cycle Type, Project Type, Shift-Work Type, Life-Centered Type, Global Time-Zone Type, and Selectable-Holiday Type, together with a supplementary Standard Calendar Type.

To examine the applicability of the model and the proposed calendar types, in-depth interviews were conducted with twelve individuals whose lives do not conform to standard weekday-centered rhythms. The interview data were analyzed using Braun and Clarke’s thematic analysis, resulting in sixty initial codes, three overarching themes, and eight sub-themes. During the analysis, a supplementary Standard Calendar Type was additionally derived. When the interview findings were mapped onto the 12-Domain Time Experience Model and the seven calendar types (six alternative calendar types and one supplementary Standard Calendar Type), previously overlooked domains of time experience within the conventional standard calendar were identified. Participants generally did not reject the standard temporal framework outright; rather, they sought to adjust and manage time according to their own living conditions, suggesting a need for greater temporal autonomy and supporting the necessity of alternative calendar design.

Based on these findings, the study developed a prototype alternative calendar, Soonhwal, which enables users to combine and transition between seven calendar types according to their circumstances. The prototype visualizes eight domains (➊➋➍➏➐➒➓⓫) of the 12-Domain Time Experience Model and is designed to support the coexistence of personal rhythms and socially shared temporal structures.

The study demonstrates that calendars can function not only as instruments that align individuals with social standards but also as tools through which individuals define, negotiate, and coordinate their own temporal rhythms. By translating the concept of time sovereignty into a practical design framework, this research expands discussions of time from the domains of sociology and anthropology into the field of calendar design and proposes an alternative approach for accommodating non-standard life rhythms.

본 연구는 주 7일 구조의 표준 달력이 자연적 질서가 아니라 종교·정치적 전통과 근대 자본주의 노동 구조가 결합하여 형성된 사회적 합의이자 통제 수단이라는 문제의식에서 시작한다. 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)의 아비투스 개념을 차용하여 표준화된 요일 규율이 개인의 일상에 무의식적으로 내면화된 상태를 ‘요일 아비투스’로 정의하고, 이를 인식·해체하여 개인의 고유한 생활 리듬과 시간 주권의 회복 가능성 탐색을 목적으로 한다.

이를 위해 두 가지 이론적 관점을 활용하였다. 첫째, 에드워드 홀(Edward T. Hall)의 시간 인류학 M-Time과 P-Time 대비를 기초하여 시간을 ‘위치로 보는 관점’과 ‘선으로 보는 관점’으로 재구성하였다. 이를 통해 트로브리안드 군도, 에스키모 사회, 누에르족과 현대 사회의 시간 구조를 비교하여 현대 달력의 인위성과 획일성을 확인하였다. 둘째, 홀의 9가지 시간 분류와 부르디외의 『구별 짓기』 속 생활 사례를 결합하여 통제성, 의식 수준, 관계성의 세 차원으로 구성된 ‘시간 경험 12영역 모델’을 구축하였다. 이 모델을 근거로 자유주기형, 프로젝트형, 교대근무형, 생활중심형, 세계시차형, 휴일선택형의 ‘대안 달력 6가지 유형’을 도출하였다.

도출된 ‘시간 경험 12영역 모델’과 ‘대안 달력 6가지 유형’의 현대 생활 적용 가능성을 검토하기 위해 비표준 생활 리듬 사용자 12명을 대상으로 심층 인터뷰를 진행하였다. 인터뷰는 브라운·클라크의 주제 분석을 적용하여 60개의 초기 코드로 분류·분석하였다. 분석 과정에서 보조 유형인 ‘표준달력형’을 추가로 도출하였다. 인터뷰 분석을 ‘시간 경험 12영역 모델’과 7가지 유형(‘대안 달력 6가지 유형, 보조 유형)에 대입한 결과, 기존 표준 달력에서 소외되었던 시간 경험 영역이 드러났다. 또한 참여자들은 표준 시간 체계를 완전히 거부하기보다 자신의 생활 조건에 맞게 조정하고 운영하려는 경향을 보였으며, 이는 시간 자율성에 대한 욕구와 대안 달력의 필요성을 시사하였다.

최종적으로 7가지 유형의 대안 달력 ‘Soonhwal(순활)’의 프로토타입을 구현하였다. 순활은 사용자의 생활 조건에 따라 7가지 유형을 결합하고 전환할 수 있는 복합 구조로 설계되었으며, 시간 경험 12영역 모델 중 8개 영역(➊➋➍➏➐➒➓⓫)을 가시화한다.

본 연구는 달력이 사회 표준에 개인을 맞추는 도구에서 개인의 생활 리듬을 정의하고 조율하는 도구로 전환될 수 있음을 보여준다. 대안 달력 ‘순활’을 통해 비표준 생활 리듬을 반영한 시간 주권 회복의 가능성을 제시하고, 담론 수준에 머물던 시간 주권 개념을 달력 디자인으로 구체화했다는 데 의의가 있다.

Creative Commons License

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.

Download

Share

COinS